Benessere e felicità: la nuova pericolosa ossessione

È alla portata di tutti Contento? Ti affidi solo al lavoro personale di ognuno? Se non ci sentiamo bene, è colpa nostra? Noi meritiamo? Se non ce l’abbiamo, è perché non abbiamo fatto abbastanza? IL Psicologia della felicità Le prescrizioni di auto-aiuto, i messaggi semplicistici e la proliferazione di ricette di benessere ci stanno facendo del male in modi inaspettati. si occupa di questi argomenti felicitàUn libro necessario per pensare a nuovi stati. Manipolare i messaggi di felicità e creare un nuovo paradigma dannoso mascherato da auto-aiuto, benessere e successo. I suoi autori Edgar Cabanas, PhD, in Psicologia, ed Eva Elloz forniscono un contributo tanto necessario e affrontano in modo collaborativo domande di lunga data che molti di noi devono porsi ad un certo punto.

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quando leggo felicità Naturalmente ho sentito il bisogno di scrivere di molti dei suoi pensieri. Invece, sto condividendo una conversazione che abbiamo avuto con lei qui Edgar Cabanas Uno dei suoi autori e può essere un collaboratore di chiunque legga la mia stessa cosa.

Poche cose sarebbero più alienate e insignificanti che vivere in uno stato di costante piacere, quando non possiamo più goderne senza sentirci monotoni, anormali e svogliati.

Perché pensi che lo sviluppo personale sia diventato un’ossessione?

– IL Pressione culturale per essere o apparire felici È sistemato. Ci viene detto che la felicità è dentro di noi e che il lavoro su se stessi è un requisito prioritario per raggiungerla. Non si tratta più di cambiare o migliorare il mondo, si tratta di cambiare e migliorare noi stessi. Ognuno di noi dovrebbe sempre essere lasciato indietro. Possiamo sempre apparire e sentirci meglio, motivo per cui siamo ossessionati dallo scoprire come possiamo ottenere di più e meglio di quello che siamo. Questa costante vigilanza si ritorce contro e diventa Un’enorme fonte di ansia, stress e disagio. Il modo più sicuro per odiare te stesso è pensare costantemente a te stesso.

D’altra parte, l’ossessione interiore ci fa credere che il cambiamento di sé sia ​​un compito semplice e veloce. Questa è un’altra falsa ipotesi. Non è semplice ed è improbabile che riusciremo a realizzarlo con le ricette che l’industria della felicità ci offre. L’altra idea di base è che per cambiare le nostre circostanze dobbiamo prima cambiare noi stessi. Non sono d’accordo. Siamo le nostre circostanze e o contribuiamo al loro cambiamento, oppure rimaniamo certamente immutati.

– Come ci influenza l’anestesia del dolore e l’abolizione di tutto ciò che non assomiglia all’archetipo delle persone vivaci, autosufficienti, estetiche, prospere e flessibili?

– provoca in noi un’immagine irrealistica della vita. La felicità non può essere compresa senza sfortuna E non fingere che il turbamento, la delusione o le battute d’arresto non siano una parte essenziale della vita come la gioia, la fortuna o il successo. Il mondo che ci offre Orwell è miserabile quanto quello di Huxley. Poche cose sarebbero più alienate e insignificanti che vivere in uno stato di costante piacere, quando non possiamo più goderne senza sentirci monotoni, anormali e svogliati. Il problema non è cercare di cancellare il dolore. Il problema è la convinzione che si possa fare e che dipenda da noi per realizzarlo.

Cosa mettiamo da parte per diventare ossessionati dal nostro sviluppo personale? Link? Coscienza sociale? simbiosi?

Quando sei completamente immerso in te stesso, è naturale confondere i tuoi desideri con ciò che dovrebbe essere, i tuoi bisogni con ciò che è necessario, le tue opinioni con la verità e così via. In un mondo dove tutti si guardano l’ombelico, C’è poco spazio per la solidarietà, Coscienza sociale, o lotta collettiva. Sospetto che chi dica che per cambiare il mondo devi prima cambiare te stesso sia perché, in fondo, non hai voglia o interesse a cambiare il mondo.

I pensieri dannosi erano camuffati da discorsi benevoli

– Quali sono i rischi del benessere oggettivo nella vita di molte persone?

La ricerca del benessere così urgente e permanente ci fa dimenticare che potrebbero esserci obiettivi più immediati: Uguaglianza, solidarietà e giustizia. Possono essere non solo più importanti, ma necessarie per poter parlare di vero benessere individuale e collettivo. È difficile pensare che possiamo stare bene quando tutto intorno a noi è sbagliato. E se ciò dovesse accadere, non sarebbe nemmeno qualcosa di cui essere orgogliosi. Fino a, Il benessere di una persona può, appunto, essere la causa del disagio di un’altra persona. Assumendo questo atteggiamento nei confronti della vita, sosteniamo l’argomento neoliberista secondo cui la migliore società è quella in cui ognuno persegue i propri interessi e compete con gli altri per soddisfarli. E chi si sente male o è offeso, beh, lascia che lavori su se stesso. È un’idea perversa che è stata camuffata in discorsi benevoli, a quanto pare.

Discorso di merito applicato ai sentimenti

– In felicità Vengono spiegate le nuove fondazioni meritocratiche che continuano ad espandersi. “Una persona felice è una persona buona e una persona infelice è una persona cattiva.” Come si rapporta lo stato sociale alla falsa moralità?

C’è un’idea molto pericolosa dietro la retorica della felicità, l’idea che ognuno, in effetti, abbia ciò che si merita. Il discorso della felicità è, infatti, il discorso del merito applicato ai sentimenti: Se sei bravo, è perché hai fatto bene (hai lavorato su te stesso, ti sei preoccupato di migliorare, ti sei preso cura di te stesso, ecc.) e se è brutto, è perché non ti sei impegnato abbastanza. Ciò fa sorgere il sospetto che ci sia “qualcosa che non va” nelle persone infelici, che si tratti del loro comportamento, della loro confusione, della loro mancanza di forza di volontà o persino della loro mancanza di intelligenza. Fa parte di questo lettera di merito, Quello sforzo ripaga sempre, come se le persone che non vedono la ricompensa non facessero alcuno sforzo. È pericoloso confondere la felicità con la bontà morale. Penso a tutte quelle persone che lottano per il bene comune ogni singolo giorno nonostante sia un compito molto monumentale che non le rende affatto felici, anzi, e continuano a farlo, non per se stesse o perché di esso. Li fa stare bene, ma per gli altri e per senso del dovere.

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In che modo la psicologia positiva ci ha danneggiato? Hai ripiegato la vera responsabilità nei confronti del sistema?

La psicologia positiva avrebbe avuto una grande opportunità per questo mettere in discussione i messaggi individualisti, semplicistici e consumistici che caratterizzano l’auto-aiuto, Potrebbe aver contribuito a chiarire i problemi ea fornire una conoscenza più illuminata della felicità dal punto di vista filosofico, storico, culturale e scientifico. Invece, si è unita e ha capitalizzato questi messaggi per posizionarsi all’interno dell’università e guadagnare terreno nella sfera pubblica e nel raggio d’azione. Proprio come l’auto-aiuto La psicologia positiva dice che la felicità dipende principalmente da te stesso, che è una questione di atteggiamento nei confronti della vita, e si può essere felici seguendo ricette relativamente semplici, lasciando da parte questioni materiali, culturali, sociali o di genere. In questo senso, sì, la psicologia positiva, come l’autoaiuto, legittima il sistema economico e sociale in cui viviamo assumendo che le chiavi della felicità non sono nel nostro modo di vivere ma nel modo in cui ogni individuo affronta la vita.

La psicologia positiva avrebbe avuto una meravigliosa opportunità per sfidare i messaggi individualisti, semplicistici e consumistici che caratterizzano l’auto-aiuto,

– C’è un modo per sfuggire ai messaggi che la psicologia positiva pianta in noi?

– Sì, esci da tutto e, come dico di solito, anche dalla felicità. Non ci sono espedienti o scorciatoie. Queste idee vengono piantate a poco a poco. Anche la loro partenza è graduale. Una componente essenziale di questo è prendere in modo critico e analitico tutti questi messaggi da cui siamo bombardati quotidianamente, senza lasciarci coinvolgere, per quanto ben intenzionati possano sembrarci. Non mi piace dire a nessuno cosa fare. Suggerisco solo, per precauzione, di non lasciarci trasportare troppo facilmente o di non entrare troppo alla leggera in qualche retorica. Non c’è niente di più vero che prendere le cose in mano, metterle in discussione e analizzarle E tu pensi a loro. Se, dopo, siamo ancora convinti, andiamo avanti.

– “Servono speranza monetaria, giustizia sociale e azione collettiva”. Perché è necessario dare valore alla rabbia, alla frustrazione e, ancora una volta, al disagio?

Se non fossimo frustrati ea disagio, raramente ci muoveremmo per cambiare qualcosa e non avremmo alcun interesse a chiederci dove stiamo andando e dove vogliamo andare. Se delegittimamo la rabbia, la frustrazione e l’indignazione, delegittimamo sentimenti dal forte contenuto politico e morale. Quindi, ciò che stiamo promuovendo è l’adattamento, il conformismo e la rassegnazione. Il discorso sulla felicità insiste sul fatto che questi sentimenti sono “negativi” e dannosi per noi. questo non è vero. Non esistono sentimenti “negativi” di per sé: tutti i sentimenti hanno valore e funzione. Dire che fanno schifo è un modo più asettico ma ugualmente pericoloso per dire “È quello che è: prendilo o lascialo, ma non lamentarti”. La felicità non è una condizione che ci porta a cambiare qualcosa. Al contrario, è un invito ad accettare ciò che è e a non muoversi per cercare alternative o mettere in discussione lo status quo. Quando ci sentiamo arrabbiati o arrabbiati, siamo nella posizione di fare ammenda per le ingiustizie che ci circondano.

Rabbia, frustrazione, disagio e delusione sono valori ed emozioni Questo ci spinge ad abbandonare il conformismo e lottare per cambiare qualcosa non solo noi stessi.

Così sia.